第 72 章 【汉末三国人物志...

刘彻一时侧目。

他当然知道那曹操未来夺去了汉家的江山,但在听见其早年的所作所为的时候，却也多了几分因为隔着漫长时光而能从容生出的优容欣赏。

“这种人，要是放在承平年代,甚至王朝初期，”他极辛辣地直击人物的本质：“将会是皇帝最欣赏最好用的那种臣子。”

最起码会是孝武皇帝本人欣赏的类型：有着足够的能力，手段果断到甚至有点狠辣,身世背景天然地靠近皇权，审时度势的精明,不会干出公然与皇帝对抗的事情来。

简直好一个酷吏宰相的苗子。

可惜——“处于王朝末年那种时候，却确实不是一般皇帝可以拿捏得稳的类型了。”

毕竟不是所有的皇帝都能像他一样能耐嘛，刘彻对此向来自信地坦率。

【黄巾起义固然对东汉朝廷造成了巨大的打击,但是向来在危机之中，往往会涌现出破格的机会。

因为党锢而曾被灵帝打压的士人集团重出江湖,大批的党人被重新启用平定起义。在这种“大赦天下”一般的局势中,曹操当年的得罪权贵当然算不上什么大事，于是被授予骑都尉一职,去颍川平乱。

对于这场平叛具体的始末，史书并不曾详写。

但这是曹操第一次开始接触军事,联想到他后来被举为西园八校尉,家世肯定是主要原因，可能也有这时稍微展现过一些他斐然的军事才能的缘故。

以骑都尉为跳板,他转去做了济南相。在位期间最主要的政绩是“断绝淫祀”，“除奸邪鬼神之事”。

听上去很唯物主义战士对吧？其实并不能完全代表曹操一点也不迷信。因为“淫祀”指的是一种不符合礼制的祭祀，也就是某种意义上野生的,未曾被官方加以驯化的民间信仰。】

被官方驯化？

刘彻挑了挑眉,眼神中多了点玩味。

后世人的言词,好似永远都透着点接近口无遮拦的犀利,直白赤/裸地不带上什么文学性的掩饰。

那后世到底是怎么一番光景，才能够培养得出这样的学子？

孝武皇帝突然有些好奇。

【我国著名文化学者余秋雨先生，曾经在他对于自己游历各大古文明遗迹的游记著作《千年一叹》中这样感叹过，作为三大宗教的圣地，耶路撒冷那坎坷的命运。】

“耶路撒冷？三大宗教的圣地？”

原先有点兴致缺缺的孙权怔住了，疑惑地微蹙着眉，重复了一遍后世人口中不算绕口，却也绝不似中原起名方法的名词。

然后电光火石之间，他联想到上次光幕出现之际，一道灵光霎时穿透了脑海中的迷雾，情不自禁将心中想法脱口而出：“海外！”

“这就是番邦的地域吗？竟然能够作为三个宗教的，‘圣地’？是因为曾经诞生过那三个宗教的大贤，所以被各派崇敬吗？”

对于那明景帝视频中提到的美洲高产作物念念不忘的吴主，此刻对于外邦的一切消息都有点反复品味的计较，巴不得后世人能随口再多说出几句海外的消息，最好能让他知道那美洲的方位。

【“宗教情感必须包括一种永久的使命，一种不假思索的奉献，一种集体投入的牺牲。因此容易走向极端，无法控制。”

因此，宗教信仰经常会成为动乱乃至于战争的开端与起源。比如欧洲历史上的几次十字军东征，虽然也包含了不少政治经济上的目的，对宗教的虔诚与热情也是其重要的精神动力。】

“？”

虽然同样迷信，但到底骨子里就是大汉特色实用主义封建迷信的观众们，一时之间都有种三观被颠覆的美感。

“不，不是吧？”

孙权反反复复看了好几遍，感觉自己对于海外财富和高产物种的向往，一时之间都被这观念上的差距打击了不少。

“这要是代换一下，”他有些匪夷所思地看向旁边的周瑜：“岂不是就相当于，我说我要打曹贼。”

“只是因为曹贼他不信佛也不信道吗？！”

对于迷信这件事有着深切发言权，又信道又信佛，主打的就是一个谁更能言善辩今天就更信哪一方的吴主想象了一下那样的场景，瞬间浑身一个激灵，摇头把那样的画面抛出了脑子。

别说张昭那些坚定不移限江自保，甚至当初赤壁还劝他投降算了的江东士族会如何激烈抗议他试图对北方主动进攻了，就连作为他麾下主战派的淮泗军阀们听了，估计都得先因为这个离谱的理由，劝他们主公先去醒醒酒。

别喝太嗨了，哪有因为这种事情跟别人打仗的。你哪怕扯一个自己是大汉忠臣清君侧呢？

【比如第一次十字军东征，那就是真的最纯粹也最虔诚的宗教战争了。

塞尔柱土耳其人在阿拉伯人的支持之下攻占了拜占庭帝国的安纳托利亚大部分的土地，拜占庭皇帝甚至因此被俘，于是只能向西方的基督教世界求助。

时任的教皇于尔班二世是一位雄心勃勃的教会领袖，他当时正好开展着教会改革运动，试图清洗当时常见的教会腐败现象，将世俗权力置于宗教势力之下，并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。】

“？怎么可能把宗教置于什么世俗之上！”

一直坚定不移打击淫祀的曹操感觉自己的手有点痒，头也有点痛。

虽然不知道那什么基督教，但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土情况之中，不算困难地理解了这位教皇的野心。

“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”

所以怪不得要叫他一句教皇——把握住最高的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？

但思维一个转向，曹操一时又有点语塞：他们的皇帝是天子，行为举止都是上天泰一的旨意。

那么这又何尝不是一种，宗教的领袖掌握住了政权呢？

“……那道教和佛教的发展——？”

若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……

曹操的脸色冷了下来。

或者说，看着天幕，所有意识到这点的人，神色都有点冷凝的锐来。

所以说啊，迷信这种东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。

而当它转身一变，成为了可能刺向自己金身的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。

刘彻难得臭着一张脸，恶狠狠地放弃了自己心中，因为两次遇见天幕，而隐隐生出的一些念头。

【为了进一步增强教会的威望，他同意了来自拜占庭的求援，于公元1095年回到了他的故乡法国，在克莱尔蒙宗教大会上激情演说，号召人们进行“解放圣地”的斗争。

针对这一号召，作为当时欧洲政治、经济、文化乃至于宗教中心的法国贵族们纷纷响应，开启了“君王们的十字军东征”，于1099年7月重新征服了耶路撒冷，并展开了臭名昭著的对异教徒的血洗。

“鲜血没过了脚踝”，但这只是圣城几千年来目睹过的所有腥风血雨中的一场而已。

多荒谬啊，借由他们自己的理念来说，上帝摧毁了巴别塔，目视着不能相互得到理解的人民残杀。圣城的眼眸看见的只有迭代的残害，最悲悯的开始，到头来也往往陷入狂热的毁灭。】

曹操听出了后世人的批判，夹杂着也许它自己都没曾意识到的鄙夷。

它在批评什么，它在不满什么？它那不甚明显，却也掺杂了的火气，指向的又是何种行径？

——曹操对于自己在后世人之后的论述中，将要扮演如何的角色，有了一定的准备。

后世反感，不，全然厌恶着屠城这种举措。

因为天命，就是人民吗？

他一时若有所思。

【虽然在古代中国，并不曾爆发大规模的，只因为宗教信仰的争端而产生的战争，但借由宗教的名头发起的反叛与起义却也不在少数。

比如赫赫有名的，在明反明，在清反清，主要就是一个反对当朝复辟旧朝的白莲教，又或者是曹操在上任济南相之前，才帮着去处理的黄巾起义。

前车之鉴尚在，曹操对于淫祀的打击力度之大自然也就不难理解。】

【他之后又因为感觉政治形势不对，拒绝了东郡太守的职位，回归乡里读书打猎自娱自乐了一段时间，期间发生了比较离谱的王芬、许攸邀请他一起废掉灵帝改立合肥侯的事情。

……大哥，当时灵帝都多大了？他都登基十多年，二十大几岁的年纪大权在握，马上都快顺应东汉皇帝正常寿命嗝屁了。

你还在那想着废灵帝？以为他今年年方八岁主少国疑吗？

曹操听完竟然还能回一封称得上苦口婆心，鞭辟入里，分析到位，甚至可以说在手把手教你如何正确废帝的信给你，某种意义上都能说灵帝也是真的不得人心了。】

刘备猛一拍面前的几案：我就知道他早有不臣之心！

还手把手教人废帝，自己真正做起来是不是更熟练啊！

—

刘秀：……别再强调二十几岁甚至是东汉皇帝正常年纪了啊！

今年贵庚四十二岁的光武皇帝，感觉自己有点胃痛。

作者有话要说

这章写着写着后知后觉发现好像有点敏感……

突然明白为什么直播西方历史的不多了……因为要么宗教敏感，要么政治敏感（窒息）

—

武帝，一款我写到现在，才后知后觉发现我好像每个篇章都在cue他，分明没有一个他是主场，他的存在感却仿佛贯穿全文的存在……（原来我是他的粉吗那种震撼，不是嫌弃他，就单纯在此之前我一直没觉得他是我推……结果写一篇小说怎么到处都有他那种震撼感）

想夸他但是当他面夸又害怕他骄傲的猪猪……写个不是他主场的篇章都得记得让他体恤民力少迷信……我原来真的爱他啊（。）

—

本章引用与参考文献

《千年一叹》余秋雨

《世界史古代史编·下卷》吴于廑

—

至于各位宝想要的书单，我晚上会放在我大眼仔那里……需要的宝可以跑大眼仔自取（因为估计会逼逼赖赖很长很长）感谢在2023-06-0720:04:36~2023-06-0822:42:39期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

感谢投出地雷的小天使：养喵的大鲨鱼1个；

感谢灌溉营养液的小天使：苏合细24瓶；逢河16瓶；常年文荒6瓶；蔚蓝、叶神理智粉4瓶；亭茽葳蕤3瓶；户口就是脾气好1瓶；

非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！